闺房之乐，本非邪淫；夫妇之欢，疑无伤碍。然而乐不可极，欲不可纵。纵欲成患，乐极生悲。古人已言之矣。人之精力有限，淫欲无穷。以有限之精力，供无穷之色欲，无怪乎年方少而遽天，人未老而先衰也。况人之一身，上承父母下抚妻子，大之有功名富贵之期，小之有产业家私之授，关系非浅，乃皆付之不问，而贪一时之宴乐，不顾日后之忧危，何丧心病狂至于此极也？
[译文]闺房内的欢乐，本来不是邪恶的淫乱；夫妻之间的交欢，也没有什么有害之处。可是欢乐不能超越极限，。隋欲不可恣意放纵。放纵情欲就要造成祸患，欢乐到极点就会产生悲哀。古时候的人已经说到这一点了。人的精力是有限制的，淫的欲望是无有穷尽的。用有限的精力，供给无有穷尽的色欲，无怪乎有的人年纪正轻就突然夭折，人还没老身心却先衰了。更何况人之一身，上要赡养父母，下要抚养妻子儿女，大的方面应该去获取功名富贵，小的方面要继承家业。这些关系重大的事都置之一旁不去过问，而贪图一时的快乐，不顾日后的忧扰危害，怎么能丧心病狂到不知收敛的地步呢？
除去欲心．保守精神
人生天地间，圣贤豪杰在乎自为。然须有十分精神方做得十分事业。苟不先于年富力强之时，除去欲心节省欲事，以保守精神筑好根基，则虽有绝大志愿，想做绝大事业，往往形空质朽，神昏力倦，必至半途而废一无所成矣。
[译文]人生活在天地中间，圣贤豪杰之所以受人仰慕，在于他们有所作为。要想像他们那样生活，就要懂得只有投入了十分的精力，才能做成十分的事业。如果不先在年富力强的时候，除掉欲心，节制性事，以便保养守住精力，筑好根基，那么虽然有远大的志向，想做一番极大的事业，也往往会由于身体虚空，神昏力倦，而导致半途而废一无所成。
欲火焚烧．精神易竭
欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明而短其思虑。有用之人无所不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也。盖不必常近女色。只此独居时，展转一念，遂足丧其生而有余。故有真人日：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。”此真万金良药之言也。
[译文]欲火总是焚烧无度，精神很容易衰竭，甚至窒息聪明才智，使人脑力不足。有用的人不几年就变成没有用的废人，都是欲火伤身的结果啊。即使不去直接与女人交合，只在独处的时候，辗转一念不能抑欲，最终也足可以丧掉生命。所以有真人说：“不要引动虚浮的阳气发作，否则，会使人精力竭尽容颜枯槁，各种疾病一齐侵入。“这真是万金难买的良药般的话语啊。
举凡可娱之事皆为可哭之端
举凡可娱之事皆为可哭之端，有何快乐，而尚思逞欲耶？是在有志而久远者，以清净为基恬淡为本，坚忍为守，持之以不动，养之以湛如。不看淫书，不萌色念，不交狎友，不说邪谈。始由勉强，久则自然。色欲之心，既能摆脱净尽，方能聚精会神图为有益；不但五福之休毕集我躬，六极之惨，可以永免；且生子既强壮，教子有义方；可以成家，可以立业，可以承先，可以启后。从此瓜瓞绵长，椒实衍庆矣。岂不盛美哉？
[译文]凡是可以令人高兴的事，往往都有可能成为也会身强力壮，教育孩子更会有充沛的精力；可以成家，可以立业，可以承先，可以启后。从此家族繁盛绵长，难道不是一件最最完美的事吗？
庸人多求多欲
庸人多求多欲，不循理不安命。多求而不得则苦，多欲而不遂则苦；不循理则行窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦，行险徼幸。如衣敝絮，行荆棘中，安知有康衢坦途之乐。
[译文]平庸的人多求多欲，不遵循自然常理，不安于命运。多求而得不到就会痛苦，多欲而不能满足也会痛苦。不遵循自然常理，行动起来就会遇到很多阻碍，由此而痛苦；不安于命运，心中就会充满报怨和种种奢望而感到痛苦，以至以侥幸之心去冒险。这就如同身穿破旧衣服，行走在荆棘丛中，如何能体会到置身于康庄坦途上的。快乐？
休夸我能胜人，胜于我者恒多
非无安居，无安心也；非无足财，无足心也。紧行慢行，前程只有这些路；逆取顺取，命中只有这些财。名高忌起，宠极妒生。譬如对奕，且饶一着；譬如行路，且退一步。退一步前程愈宽，紧卜分到头难解。待足何时足？知足便足；求闲何口闲？偷闲便闲。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。填不满欲海，攻不破愁城。休怨我不如人，不如我者甚众；休夸我能胜人，胜于我者恒多。
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