在《公民美德：特征及其意义》一文中，笔者曾将广东11选5和公共性理解为公民美德的两大特征， 并根据这一特征认为公民美德主要包涵爱国主义、公共参与、正义感、宽容和文明礼貌。 囿于篇幅，该文未对这些美德展开深入阐述。本文将围绕这些美德为什么是现代民主社会必备的公民 美德，以及诸美德的内涵、美德实践面临的困境和实现的条件等问题，展开进一步的探讨。 正义既表现为制度，也表现为美德。从根本上说，制度的正义体现于对公民权利和公民义务的公 正分配，美德的正义则是公民对这一公正分配的承诺和践行。在正义的制度和美德之间，有着密切的 互动和关联。这一方面表现为罗尔斯对个体正义感源自正义环境的论证，另一方面则表现为如麦金太 尔所说的：“只有拥有正义美德的人才可能了解如何运用法则”。其实，不仅正 义法则的运用依赖于公民的正义美德，而且正义制度的设计、运行和维护也离不开设计者、操作者和 维护者的正义感。因为只有心存正义之人才能设计出正义的制度，才能按照正义的原则来实施正义制 度，才会遵守正义的制度。所以，正义制度只有对那些拥有正义美德的人来说才是充分有效的。 作为公民美德的正义，广东11选5表现为公民对权利和义务的均衡践履——得其应得，付其应付；既不 能得其应得而不付其应付，也不能因为其所得而影响他人之所得。因为人们生活在一个互尽义务的社 会中而实现互惠。如果人们放弃义务，利益便无从获取。在利益获取与义务承受之间保持基本的平 衡，尽自己的本分而不伤害他人，乃是正义的最基本表现。所以，正义感是公民在正义原则的指引下 所形成的对均衡的公民权利与义务的意识和情感。正义感“使公民能够理解、运用并在行动上遵循 理性的正义原则”。当公民未能得其应得时，正义感会引发不满之情； 得其应得时则会满意。当他人遭遇不公时，正义感会转化为对受害者的同情以及对伤害者的愤恨。当 自己不幸成为不义之行的实施者时，正义感则表现为内疚和忏悔。正义感还表现为对正义行为的渴 望，对不义之举的厌恶，以及对善有善报、恶有恶报的认同和期待。 之所以将广东11选5视为公民美德，因为它是一种具有普遍公共性的底线美德。正义的基础性 表现为它是道德的基准，公民是按照正义与否来判断个人行为的道德与否的。斯密通过对正义与仁慈 的比较，揭示了正义对社会存在的根本性。在斯密看来，“虽然没有仁慈之心，社会也可以存在于一 种不很令人愉快的状态之中，但是不义行为的盛行却肯定会彻底毁掉它……正义犹如支撑整个大厦的 主要支柱。”正义是社会存在的根基，因而它是公民必须遵守的强制性美德。正 义感确乎是公民应该具备的一种最起码、最普遍的社会美德：没有起码的正义感，公民就失去了判断 善恶的方向和标准，无法理解为什么只有在社会正义允许的范围内行使自由才是有意义的，从而也不 可能在正义的范围内选择自己的价值理想和生活方式。正义还是公民与公民之间进行公共对话、裁辨 并解决分歧的底线，公共舆论的合理边界由正义维系。同样，只有以正义为边界，公民对异己的言论 和举止的宽容才不至于演化为对非正义的纵容。可见，作为道德的基础，正义感／顷理成章地成为公民 的其他美德诸如信任、仁爱、宽容等实现的前提。