再次是社会性由抽象到具体的转变。在广东11选5开奖公告阶段，工程的社会性是依附于目的性的，表现为抽 象的意志。在工程造物阶段，随着目的性的转变和传递，社会性才实现了抽象到具体的转变。同设计活 动一样，工程建造活动的主体也是由不同人参与的共同体。“工程活动实实在在地就是各种类型的人的 社会性活动的集成或综合，是各种相关主体以共同体的方式从事的社会活动，是多种形式、多种性质社 会活动的集合。从这个方面看，工程是社会建构的。”这样，社会建构论的研究纲领给出了社会要素 形塑了工程人造物的解释。工程的社会形塑过程即是具体的社会性的载人的过程，它要通过一个复杂的 社会选择过程来实现。处在多种复杂的、相互牵制的社会因素和关系中，工程主体根据社会需要在多种 工程实践方案中做出相对合理有效的折中选择。因此，工程实践中，不可能有理想化的最优解，工程建 造方案也通常不是唯一的，我们只能在其中选择一种“妥协解”。与“中间技术”、“适用技术’’提法 相对应，该“妥协解”或许可以称作“中间工程”或“适用工程”。社会选择的结果使得工程人造物 相应呈现以下新特点：它的规模越来越大，组织、管理系统越来越复杂；它对资源和能源的依赖性越来。 越强；它带有越来越明显的人文价值指向。作为实体的工程越来越受社会经济、社会文化和政策法律等 诸多因素的制约，聚集和折射出其特定的政治社会背景。 人造物作为广东11选5开奖公告的一种存在方式，能给予我们关于工程“存在”的原初的“物’’的质感，我们对 I程的原初感知就是通过人造物获得的。从这个意义上来看，工人造物是作为工程的物质载体或物质外 衣而存在。这样，物理世界中的工程尚不能揭示工程存在的全部本质。在时空轴线上，工短的存在不是 到人造物这里就结束了，它还要向生活世界延伸。 工程在工程创新中存在。与技术创新相比，工程创新更本源性地根植于人的生活世界。“技术创新 是一个过程，它始于技术发明，终结于创新成果的商业化或销售。只要实现了经济价值，技术创新 的过程就结束了。工程创新也是一个过程，是一个生发、展现的过程，它不仅要展现经济价值，还足展 现人的生存方式。通过它，人们构建了生活世界，展现了人与人打交道的方式，这样，工程存在的意义 才被“解蔽”。对工程的存在方式的追溯，只有达到了始源性的生活世界，才是澄明的。通过工程创 新，剥离了工程人造物的物理外衣，我们便可以将工程的存在还原到生活世界，还原为生活世界中的各 种因素和它们之间的生成性关系。该过程涉及到以下几个生成性关系的转向： 社会性的伦理转向。工程实践是社会中的实践，工程的存在是社会中的存在，这是不言而喻的。如 前所述，造物阶段的社会性来源于人，是工程的“群体主体”将各自的社会性“嵌入”工程人造物本 身。于是，工程表现为由工程的“群体主体”共同编织起来的具有概念力量和政治力量的“社会行动 者网络”。在以工程创新为形式的用物阶段，行动者网络被广泛地扩充至生活世界。工程创新成为一项 全体公众参与的、关乎常人的日常生存的行动，它重点关注工程能否为公众带来福祉。因此，在生活世 界中，社会性就会超越建构论的研究纲领，转向关注人的行为和价值的道德领域，回归意义审视的生存 之根本，工程的伦理诉求成为其主旨。工程创新作为以体察现代人的生存为指向的工程的存在方式，不 仅要关注能否实现人的“栖居”，更要关注能否实现人的“诗意地栖居”。只有这样才能在人、工程与 社会之间保持必要的张力，使社会行动者网络成为一张真正意义上的“无缝之网”。 工程作为现代人的一种“栖居”方式，应该内在地包含伦理向度。伦理具有主体间性，它是通过 主体间的广泛的“生存交往”实现的。它所带来的生存体验是朝向未来和意义本身的，是伦理的‘‘解 蔽”方式。而物化的世界是一个缺乏人性内涵的、 “祛魅”的世界，是丧失了意义追求的实用化的世 界。在这样的世界中，人们缺少一种合理的生活方式，无法实现“生存交往”。工程创新所指向的生活 世界，使“群体主体”进一步扩充为多元复数的主体，实现主体间最广泛、最充分和最普遍的交往， 使此在回复“共在”的本真情境。生活世界总是我和他人共同分有的世界。生活世界中的交往是以常 人的生存为指向的交往。“在之中”是一切“意义”存在和恢复的基础。并且，多重复数的主体之间通 过交往与协商，意义就会在主体间传递，达到众多主体对意义的共享，成为一个意义的世界。生活世界 是一个意义共享的世界。这样，主体间的“生存交往”成为伦理重构的语境，生活世界为工程伦理的 “解蔽”提供了场域。